PERSPECTIVISMO.
Teoría contraria al “objetivismo”.
Afirma que toda tesis
relativa al mundo, todo conocimiento, está influido por las peculiaridades del
sujeto cognoscente.
Varias décadas antes que
Ortega y Gasset, Nietzsche defiende el perspectivismo: “toda representación del
mundo es representación que se hace un sujeto”.
La idea de que podemos
prescindir de la situación vital del sujeto, de sus rasgos físicos,
psicológicos, culturales, históricos o biográficos, para alcanzar un
conocimiento del mundo tal y como éste pueda ser (la idea de la posibilidad de
un conocimiento objetivo) es un absurdo.
Nietzsche considera imposible
el conocimiento de la realidad en sí misma, pues toda afirmación, toda
creencia, toda teoría del mundo depende del punto de vista de la persona que la
ha creado.
Más aún, todo ser dotado
de algún grado de conocimiento, de alguna capacidad para representarse el
mundo (por ejemplo porque pueda percibirlo de algún modo), es tan
buen testigo del mundo como nosotros, como todos los seres humanos.
Nuestro punto de vista es
“nuestro” punto de vista y no es mejor, para una correcta descripción de la
realidad, que el de otras personas o que el de otras especies animales
(sencillamente porque no hay ninguna descripción mejor ni peor, todas valen lo
mismo).
“Abstraer al/del sujeto
equivale a pretender representarse el mundo sin sujeto, lo que es una
contradicción: ¡representar sin representación!
Quizá existen cien mil
representaciones subjetivas.
Si se abstrae la nuestra
humana, queda entonces la de la hormiga. Y si se abstrae toda vida menos la de la
hormiga, ¿de veras ésta sería el hilo del que pendería la existencia?
Sí, el valor de la
existencia pende del hilo representado por los entes dotados de
sensibilidad” (“La inocencia del devenir”).
No existe ningún dato,
ninguna experiencia, no contaminado por un punto de vista, por una
interpretación.
“La característica del mundo
del devenir es la de ser informulable, falso, contradictorio.
El conocimiento y el devenir se excluyen. Así pues, no
existen hechos que nos sean dados inmediatamente; sólo manejamos interpretaciones”.
No es posible un “criterio de
verdad” (por ejemplo el famoso criterio cartesiano de la “claridad y la
distinción”), no existen los datos puros a partir de los cuales podamos
construir un saber objetivo.
Y no podemos encontrar datos
o verdades primeras ni en nuestro conocimiento del mundo exterior, el mundo que
llamamos físico, ni tampoco en el mundo interior.
La posición de Nietzsche es
tan radicalmente contraria a la posibilidad de encontrar una verdad absoluta
que ni siquiera cree posible lo que podría parecer la verdad más verdadera, el
cogito cartesiano.
Tampoco el mundo de la mente
se nos muestra en su pureza, nuestro conocimiento de la mente propia está tan
influido por prejuicios como lo está el conocimiento del mundo exterior.
“Los hechos de conciencia no
son más inmediatos que los hechos externos, están construidos exactamente
igual”.
El perspectivismo
nietzscheano parece ser una forma de relativismo y subjetivismo.
………………..
No hay comentarios:
Publicar un comentario