Todo el esfuerzo filosófico
de Nietzsche apunta en esta dirección.
Es una lucha de titanes
contra toda una historia del mundo occidental que ha valorado la existencia de
forma equivocada al infravalorar la vida real subordinándola a una vida irreal,
ideal, en la que se ha creído por tanto sacerdote judeo-cristiano que ha creído
en tantas cosas: vida de ultratumba, juicio final, salvación y condena eterna,
un Dios terrible y temido pero, a la vez, un Dios amor, que perdona al que se
arrepiente y unas virtudes que no son tales, una repulsa al cuerpo, a sus
instintos,…
Toda una cultura Occidental
que ha ensalzado a Apolo, entronizando la Razón , y ha enterrado a Dionisos,
malinterpretando la historia que, desde los griegos era un dualismo de fuerzas
representado en la tragedia.
Esos valores no son valores
de afirmación de la vida, sino de su negación.
El místico español lo expuso
muy claramente: “muero porque no muero”.
Se ha llamado “vida” a la
“muerte” y se ha colocado en la cumbre de toda esta interpretación a un Dios
que representa el “monotonoteísmo” y la negación, la antítesis de la
existencia, la muerte.
Un Dios débil y enfermo,
decrépito, chandala, miserable, compasivo.
Hemos centrado en el todas
nuestras esperanzas –pero la esperanza es ya un mal en los griegos –y
establecido un sistema que no nos permite ni la libertad ni la inocencia.
“Lo que nos separa no es el
hecho de que ni en la historia, ni en la naturaleza, ni detrás de la naturaleza
reencontremos nosotros un Dios, sino el que aquello que ha sido interpretado
como Dios nosotros lo sintamos no como algo “divino” sino como algo digno de
lástima, absurdo, nocivo, no sólo como un error, son como un crimen contra la
vida…Nosotros negamos a Dios en cuanto Dios…”
“El Cristianismo es un
sistema, una visión de las cosas coherente y total.
Si se arranca de él un
concepto capital, “la fe en Dios”, se despedaza con ello también el todo; ya no
se tiene entre los dedos una cosa necesaria…”
Pero también hemos hecho del
mundo un lugar lúgubre, un hospital gigantesco, de una increíble tristeza,
plagado de símbolos de muerte, de cadáveres, de cruces,…
Poner como signo del
Cristianismo una cruz, un instrumento de tortura que, además, lleva hasta la
muerte, es ya una provocación, un insulto a la vida.
Y lo más terrible: hemos
hecho de este mundo un manicomio terrible.
El mundo es una cosa de locos
y lo ha sido ya desde hace mucho tiempo.
“Poner enfermo al hombre es
la verdadera intención oculta de todo el sistema de procedimientos salutíferos
de la Iglesia.
¿La tierra en cuanto tal como
manicomio?
El hombre religioso, tal como
la Iglesia lo
quiere es un “decadent” típico. El momento en que una crisis religiosa se
adueña de un pueblo viene caracterizado siempre por epidemias nerviosas; el
“mundo interior” del hombre religioso se asemeja, hasta confundirse con él, al
“mundo interior” de los sobrexcitados y extenuados; los estados “supremos” que
el Cristianismo ha suspendido por encima de la humanidad, son formas
epileptoides, la Iglesia
ha canonizado “al majorem Dei honorem” únicamente a locos o a grandes
estafadores…”
Esto radicaliza el problema:
“Qué ha hecho Occidente del mundo en estos siglos?, ¿y a dónde apunta, en estos
momentos, la cultura Occidental?, ¿qué busca ahora?, ¿qué quiere?, ¿qué
porvenir estás construyendo manteniendo como base la misma valoración
milenaria?, ¿la equivocada valoración de la existencia?
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