El retrato que los evangelistas nos van presentando de Jesús
es eso, un “collage”, compuesto de imágenes sacadas de los textos judíos.
Van a la búsqueda y captura de antecedentes y anuncio que
ven en ellos de un Mesías que va a llegar, allí están los evangelistas diciendo
que eso ya se ha cumplido y ha llegado en la persona de Jesús.
¿Que las figuras más relevantes del Antiguo Testamento
(Moisés, Elías,…) han hecho algo extraordinario?, también Jesús. Eso y más.
¿Que Moisés domina las aguas (Éxodo), y Josué (Josué), y
Elías (II Reyes)…? también Jesús. Eso y más. Calma la tempestad y desafía la
ley de la gravedad, caminando sobre las aguas.
¿Que Elías sube a los cielos, arrebatado por un carro de
fuego?, Jesús más “asciende” por sí mismo a los cielos y está a la derecha del
Padre.
¿Que Elías resucita al hijo de la viuda de Zarepta (I Reyes,
17, 17 y ss.)?, Jesús también resucita al hijo, además único, de una mujer
viuda, de Naín (Lucas 7, 12).
¿Que Eliseo con 20 panes de cebada da de comer a 100 hombres
y “dejaron parte de ellos”?, Jesús dará de comer a 4.000 hombres con unos
cuantos peces pequeños y con 7 panes, y “sobraron 7 cestas de comida” (Mateo
15, 34) y Marcos (8, 1-8)
Y Juan lo magnifica más todavía, a más de 5.000 hombres y
sólo con 2 peces.
De tal manera son Moisés y Elías las figuras paradigmáticas
del Antiguo Testamento, que en la Transfiguración se les aparecen ambos,
hablándole, y Pedro dirá: “Señor construyamos aquí tres tabernáculos, uno
para…..”
Es tal la obsesión que tienen con esas figuras bíblicas que,
hasta cuando está en la cruz y, al expirar, se hace esa rara pregunta: ¿“Eli,
Eli,….? Y que, hasta los romanos, lo interpretan como Elías (“a Elías llama…”)
¿Qué podría saber un romano de Elías?
Es increíble, además, lo rápido que ha ido todo.
Jesús ve a dos personas, les pregunta qué buscan y ellos le
responden preguntando: “¿dónde moras?” y, al momento, proclaman: “hemos visto
al Mesías, al Cristo, al Hijo de Dios vivo”.
Y Jesús, al momento, sin apenas conocerlo: “Simón, tu
eres/serás Pedro y sobre ti (piedra) edificaré mi Iglesia”.
Además, de un Evangelio a otro, hay un baile de nombres.
Pero tendrá que haber 12 Apóstoles (¿por lo de las 12 tribus de Israel?).
Otra pregunta que me he hecho muchas veces: ¿“Era necesario
el “beso” de Judas para identificar a Jesús y que fuera detenido?
Bastaría con haberle preguntado al grupo quién de ellos era
Jesús y Jesús se habría identificado.
Cuando el “beso” siempre ha sido un signo de amor, como
quien lo da es el malo de la película, el beso es, ya, un signo de traición.
¿No podría haber sido detenido, juzgado,….sin….?
Pero Judas era igual de judío que todos ellos, pero a lo
largo de la historia ya decir “Judas” era decir “judío”, por lo tanto traidor y
la etnofobia está servida, como cuando yo de pequeño tocaba la carraca para
aturdir a los judíos, asesinos de Jesús.
Y Jesús, de tanto añadirle cualidades excepcionales y ser un
resumen de todas las figuras bíblicas, va dejando de ser “Jesús” y va
convirtiéndose en “Cristo”, el Mesías, el Esperado, el Ungido,….
Todo lo anterior sólo ha sido la preparación y el anuncio de
lo que llegaría, pero que ya ha llegado.
Situación que nunca he comprendido.
Teniendo en cuenta la disciplina de los soldados romanos
¿puede uno imaginarse que, con un detenido, practicaran una especie de
carnaval, en el que al preso le ponen un cetro de rey en la mano, una túnica
real y una corona de espinas(¿) y jueguen con el en una pura diversión?
¿O algo tan contradictorio como perdonar y mostrarse tan
indulgente con la mujer pillada en adulterio, con la samaritana que convivía
con quien no era su marido, con María Magdalena,… y sin embargo no aprueba un
nuevo casamiento entre dos divorciados?.
¿O cómo interpretar el texto de Mateo 19, 12: “porque hay
eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron
hechos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismo se han hecho tales por
amor al reino de los cielos. El que pueda entender que entienda”?
Porque un “eunuco” no es un simple célibe o virgen, de curas
y monjas, con el voto de castidad, sino un “castrado”.
“eunuco” proviene de dos voces griegas: “euné”, que es
“cama” y “ekheim”, que significa “cuidar”, “vigilar”.
Los eunucos eran los esclavos castrados que se encargaban de
vigilar los harenes de los señores.
¿Hay que hacerse “eunuco” por amor al reino de los cielos?
O ¿Cómo se conjuga algo tan puramente judío y conservador
como: “el primer mandamiento es amar a Dios con todo tu corazón… y el segundo
(referido a las personas) es “amarás al prójimo como a ti mismo” con algo tan
revolucionario como (Lucas 12, 51): “¿pensáis que he venido a traer la paz a la
tierra?. Os digo que no, sino la discordia. Porque, en adelante, estarán en una
casa cinco divididos, tres contra dos y dos contra tres. Se dividirán el padre
contra el hijo y el hijo contra el padre, y la madre contra la hija y la
hija….”?
O, teniendo en cuenta que el pueblo judío había andado
errante por el desierto, para ellos el aseo, la limpieza, la higiene,… sobre todo
lavarse las manos era algo tan fundamental que era una práctica diaria ¿por qué
sus discípulos comen con las manos sucias (un reproche de los fariseos)?.
El evangelista lo toma como una metáfora y dice que se
refiere a la limpieza interior y no a la exterior. Pero es evidente que el
texto dice de fregar platos, ollas, cucharas,…
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