¿Cómo clasificar (si es que
tiene que ser clasificada) su filosofía en el panorama de una Historia de la Filosofía cuando ella no
se deja atrapar tan fácilmente, generando problemas hasta a los expertos?
Tras las calabazas, ante la
negativa de Lou, Nietzsche, persona extremadamente sensible, se hunde en su
propia soledad, una soledad terrible, angustiosa, que lo lleva a deambular y
parece que a perder el rumbo de su vida y que puede ser la causa de su
filosofía, tan diferente, por tan poco racional frente a la tradición
filosófica.
No tiene a nadie a su lado y
nadie está frente a él, solo, un luchador solitario.
Con nadie habla y nadie le
habla a él y, lo más terrible, nadie le escucha.
Su vida es un “monodrama”
Su enfermedad sigue
avanzando, igual que su ceguera, por ese denominado “debilitamiento de su
corteza cerebral”, irreversible, condenado a morir como su padre, demasiado
joven.
“En Septiembre de 1.848 mi amado padre
enfermó repentinamente del ánimo” llegó a escribir Nietzsche aunque su hermana
cambiaría el texto: “…mi padre enfermó repentina y gravemente a causa de una
caída”.
Su fuerte miopía le produce
terribles dolores de cabeza. Está casi ciego y no puede ya ni escribir.
Garrapatea sobre un papel en
una modesta pensión de la Alta Engadina
Lou lo describe así: “…de
estatura media, vestido de manera muy sencilla, pero también muy cuidadosa,…el
cabello castaño peinado hacia atrás con sencillez, fácilmente podía pasar
inadvertido….su gran bigote caído hacia delante,…tenía una risa suave…su forma
de caminar…tenía el sello del apartamiento, de la soledad…su deficiente visión….”
Nietzsche aparece, ante sus
amigos, cuando lo visitan, como una especie de condenado por la filosofía que
está dándose muerte a sí mismo.
Cuando él la llama,
cariñosamente, “mi querida y vieja soledad”, este nombre ya no es el adecuado
porque se ha convertido en un aislamiento completo, y esto ya no es estar solo,
eso es estar completamente abandonado.
Solo y enfermo, abandonado
por los suyos, sin amigos incluso, incomprendido por su época, luchando contra
sus contemporáneos, sin afectividad, rechazado por la única mujer a la que
realmente amó, semiciego y con una afectividad a flor de piel.
Así trascurren sus últimos
años hasta su muerte, un 25 de Agosto de 1.900.
A principio de Enero de 1.889
sufrió en Turín un derrumbamiento intelectual (la escena del maltrato a un
caballo que se derrumba en plena calle).
Su madre lo había internado
en un manicomio de Basilea y tras su muerte, en 1.897 la, para mí, no buena
hermana se encargó de cuidarlo.
(En otro lugar de mi blog he
escrito sobre “la hermana de Nietzsche”)
El “asesino de Dios”, el que
había proclamado la muerte de Dios, no tendría a su lado ni a Dios ni a persona
alguna, su vida semeja un desierto.
Tras él, la religión y la
filosofía, el arte y la ciencia, la cultura en general, tomaron derroteros
distintos.
Nietzsche había rechazado
todo lo contemporáneo: la cultura servil, el socialismo, la democracia,…
El desplazamiento tanto de la
religión como de la filosofía ya lo presintió.
La imagen que se nos ha
transmitido de él –y la que quizá él mismo contribuyó a ello con su Ecce Homo –
es la imagen de un hombre aterrorizado por su destino, contradictorio y
convulso, incomprendido por su época y por todos, una especie de genio en
explosión.
“Yo no soy un hombre, soy
dinamita” –dejó escrito en su Ecce Homo.
“Conozco mi suerte: alguna
vez irá unido a mi nombre el recuerdo de algo gigantesco, de una crisis como
jamás la había habido en la tierra, de la más profunda colisión de
conciencias….contra todo lo que hasta ese momento se había creído, exigido,
santificado. Yo no soy un hombre, soy dinamita”
Y la dinamita, al estallar,
rompe la roca y la convierte en migajas, la roca deja de ser roca.
Tras Nietzsche ya nada
volverá a ser igual, todo lo anterior salta por los aires. Dios ha muerto y su
muerte se ha llevado consigo la moral, la cultura, la ciencia, el lenguaje, los
conceptos, la consideración del hombre y de la vida.
El porvenir nada tiene que
ver con lo ya venido, con el pasado.
“Semejantes al jinete que,
montado sobre un corcel, se lanza hacia delante, así nosotros dejamos caer las
riendas ante lo infinito…”
Ya hemos visto que Nietzsche
es un ser con problemas físicos agravados por su hipersensibilidad, propenso,
por tanto, a ciertas enfermedades nerviosas.
Padece una grave enfermedad:
“reblandecimiento cerebral progresivo”
Y aunque la mayoría de sus
biógrafos la consideran como el efecto de un posible contagio de sífilis en los
tiempos de estudiante en Leipzig, no queda clara la causa de su enfermedad.
Pero la tesis del contagio
por sífilis, por una prostituta india le viene de perlas a la visión moralista
para vender la idea de que su locura se debe a una enfermedad
infecto-contagiosa, producto de sus excesos de juventud, sus muchos y graves
pecados.
Así se lanza la tesis de que
“el asesino de Dios es asesinado por Dios”, a causa de sus pecados.
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