EL COMUNISMO PLATÓNICO.
Quizá sea una de las
prescripciones más extrañas del diálogo La República.
“Comunismo de bienes, de
mujeres y de hijos para los miembros pertenecientes a las dos clases sociales
superiores de guardianes y gobernantes”, lo que han valido a Platón muchas
críticas y la primera la de su discípulo Aristóteles.
Pero (y la verdad sea dicha)
su comunismo nada tiene que ver con los regímenes utópicos del Renacimiento, y
mucho menos con el socialismo y el comunismo modernos.
Es un reglamento de
sacrificio que impone a las clases defensoras y rectoras de la ciudad y que se
parece, más bien, al régimen de una Orden Militar o al de una Orden Religiosa.
No se trata de un régimen
comunista para toda la ciudad puesto que la gran mayoría (agricultores,
artesanos, comerciantes,...) pueden tener bienes y familia propios.
Sólo para defensores y
gobernantes por sus altísimas funciones a realizar en la ciudad, pues sería un
impedimento la posesión particular de esas cosas (podrían “mirar por lo suyo” en
vez de hacerlo por “lo de la ciudad”).
Su objetivo es desligarlos e
independizarlos de todo cuanto pueda suponer un estorbo para entregarse por
completo al servicio de la
Polis.
Guardianes y
filósofos-gobernantes no tendrán bienes propios, sino que vivirán a sueldo de
la comunidad (como servidores suyos que son) y, aún, este sueldo se le pagará
en una moneda especial que sólo podrá tener circulación con estos fines (una
especie de “vales” aceptados por los demás).
Tampoco tendrán casa propia,
por lo que vivirán acuartelados en edificios propiedad de la polis.
Ni podrán tener familia
propia: “las mujeres de nuestros guerreros serán comunes todas a todos y
ninguna de ellas habitará en particular con ninguno de ellos.
Los hijos, también, serán
comunes y los padres no conocerán a sus hijos ni éstos a sus padres.
No llega a prescribir el
celibato (como las órdenes religiosas católicas) quizá por considerar necesaria
la transmisión hereditaria de las funciones superiores de la ciudad.
Pero regula rigurosamente las
condiciones en que deben verificarse las uniones, con el fin eugenésico de
evitar la degeneración de la raza y de obtener hijos sanos y robustos,
En el diálogo La República la edad núbil
para los varones será entre los 30 y los 55 años, y para las mujeres, de los 20 a los 40 (en Las Leyes, sin
embargo, será de 30 a
35 para ellos y de 16 a
20 para ellas).
Los niños nacidos de uniones fuera
de esas edades deberán ser suprimidos.
Pero los hijos no podrán ser
considerados por ninguno como propios sino que pertenecerán a la comunidad, a
la polis, a cuyo cargo corre su sostenimiento y su educación en común desde el
momento mismo de nacer.
El deseo de Platón de crear
una ciudad perfecta lo induce a prescribir dar muerte (ahogándolos) a los niños
que nazcan enclenques o deformes, así como a eliminar, por la muerte o por el
destierro, a los individuos insociables.
(Es el sacrificio de los
derechos individuales, imponiendo una nivelación inhumana, sin tener en cuenta
la condición real de la naturaleza)
(Y más aberrante e
inexplicable es permitir casarse hermanos con hermanas).
No se trata, pues, de un
régimen comunista sino de la vida en comunidad de una porción selecta de
funcionarios de la polis sostenida económicamente por la clase inferior.
Tampoco hay que entender las
uniones sexuales como una grosera promiscuidad, ni menos un “amor libre”, sino
un control rigurosamente dirigido por la polis.
Platón reconoce que con esta
forma de comportarse se les está imponiendo una forma de vida sacrificada y
poco envidiable y que exige una entrega total al servicio del Bien Común.
Entendido de esta manera, el
comunismo platónico deja de ser una aberración monstruosa y encaja,
perfectamente, en la lógica de su sistema.
Quizá se note la poca
sensibilidad para la vida familiar y un concepto exagerado de lo que es, para
él, el Bien Común, al que quedan sacrificados los bienes particulares de los
individuos.
Platón aspira, pues, a que la
polis sea la gran familia de todos y para todos y en la que todos deben
considerarse como padres, hijos y hermanos.
(REPITO: QUE NO ES UNA
RADIOGRAFÍA DE LA POLIS ATENIENSELA ATENAS UTÓPICA
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