LA YIHAD ISLÁMICA.

El concepto de Yihad es de fundamental relevancia para entender tanto la expansión islámica medieval, que hemos expuesto antes, como para entender las acciones violentas de grupos islámicos radicalizados y fanáticos, en la actualidad.

De nuevo tengo que repetir que Yihad no es sinónimo de “guerra santa” como habitualmente se entiende en Occidente.

Leo que la lengua árabe tiene una palabra específica para denominar a la “guerra” y es la palabra “harb”.

El término Yihad debe comprenderse como “esfuerzo”, sobre todo dirigido a la propagación del Islam.

Este “esfuerzo” puede ser realizado de dos maneras:
.- La Yihad mayor o esfuerzo moral para mejorar uno mismo
.- La Yihad menor o esfuerzo para la expansión del Islam a través de una acción práctica, para mejorar el entorno y facilitar, así, la expansión. Esta acción práctica se interpreta, generalmente, como una acción guerrera/militar/bélica.

Y, dentro de esta 2ª acepción, hay que distinguir entre:
.- La “Yihad defensiva” (cuando el territorio de la comunidad islámica es atacado por infieles y se ve amenazada la propia continuidad de la existencia del Islam). Es obligación de todo musulmán participar en esta Yihad defensiva, en la forma que se crea necesario para colaborar con la defensa del Islam (con armas, con donativos, con oraciones,…) Ésta es la Yihad habitualmente proclamada por los grupos fundamentalistas modernos.
.- La “Yihad ofensiva” (para atacar el territorio de aquellos que no son musulmanes). En este caso la responsabilidad sólo incumbe al que dirige la guerra y a sus hombres, sin que el conjunto de los musulmanes esté obligado a implicarse en ella.
Es lo que en otros lugares he expuesto: que no hay que confundir e identificar a una pequeña parte del Islam (Al-Qaeda) con el todo del Islam (religión musulmana).

Según la ley islámica la Yihad puede ser proclamada contra los infieles o contra los apóstatas.
Infieles son todos los que no han recibido o no han entendido el mensaje de Alá (los que “no han visto la luz”) y, por tanto, no son parte de la Umma (comunidad islámica).
Apóstatas son quienes, siendo musulmanes, han renegado de su fe convirtiéndose, así, en “traidores”.
Para el musulmán el apóstata no tiene perdón humano y es mucho peor que el infiel quien, en definitiva, todavía “no ha visto la luz” pero, todavía, puede llegar a verla.
La acusación de apóstata es una de las más graves dentro de la ley islámica y justifica la muerte de aquel que ha traicionado la religión.
En el siglo XX muchos gobernantes de países musulmanes han sido acusados de apóstatas por grupos islámicos radicalizados (por ejemplo el egipcio e integrante de los Hermanos Musulmanes (los que acaban de ganar las elecciones en Egipto) Sayyid Qotb, que acusó al presidente egipcio Gamal Abdel Nasser de apóstata, como Osama Bin Laden (recientemente asesinado por soldados americanos) a la gran mayoría de los gobernantes árabes.

Si bien la Yihad tiene un componente militar, su alusión a la guerra representa sólo “una” faceta del planteamiento religioso de Mahoma y que no estaba presente en los primeros años de la revelación.
En los primeros tiempos de Mahoma, cuando eran una minoría, denostada por la oligarquía mequí, el Corán menciona la Yihad como “esfuerzo moral”.
El contenido bélico de la Yihad aparecerá cuando Mahoma asuma el papel de jefe militar en Medina y, justificado en la causa religiosa, ataque a sus enemigos mequíes, para expandir la Umma.
Es, a partir de aquí, cuando la Yihad será mayormente interpretada en su faceta militar.

Durante la Edad Media se utilizará como aliciente psicológico para la expansión y el dominio islámico ya que, según el Corán, quien muere durante la Yihad, cumpliendo todos los requisitos exigidos, es un mártir del Islam y tiene asegurada la entrada directa al Paraíso, “para goce y disfrute de 75 huríes, de grandes ojos, y que permanecerán eternamente vírgenes”.
¡Menudo aliciente¡ y no el del cristianismo “eternamente disfrutando de la presencia de Dios”.

(¡Qué barbaridad¡. ¿y las mujeres tendrán disponibles a 75 efebos, expertos en las artes amatorias,….?).

Es normal, pues, que a medida que las conquistas territoriales se fueron integrando al Imperio y ya no tenía sentido continuar una guerra expansiva, los teóricos islámicos plantearan la noción de “Yihad defensiva”, para cuidar los territorios de las incursiones extranjeras.

La tradición musulmana dividió el mundo en dos: 1.- “La casa del Islam” (dar al-islam), donde gobiernan los musulmanes y 2.- “La casa de la guerra” (dar al-harb), donde dominan los infieles.
En teoría, la ley islámica planteaba un objetivo universal, por el cual todo el mundo debía quedar bajo el dominio islámico, pero, en la práctica, existían acuerdos de paz con reinos infieles vecinos, con quienes se continuaban las relaciones comerciales. Aunque, en casos excepcionales, como cuando las Cruzadas cristianas, la Yihad armada fue utilizada como fuerza movilizadora.
Incluso en territorios fronterizos existían grupos de guerreros permanentes que acudían a luchar allí donde se hubiese proclamado la Yihad. (Esto, por ejemplo, es lo que ha ocurrido ayer mismo, con los muyaidines, que combatieron en Afganistán y luego fueron a otros lugares donde se les necesitaba y/o reclamaban).
Estos guerreros se sentían continuadores del Mahoma según la tradición.

La Yihad se ha mantenido vigente, actuando, en el siglo XIX, frente a las potencias coloniales. Muchos gobernantes, en peligro, los reclamaban.
En la segunda mitad del siglo XX, al calor de la revitalización de los movimientos islamistas, la Yihad será proclamada en varias oportunidades y por diversos motivos, tanto por estados como por ulemas ligados a grupos islamistas.

Siempre se acude a la opinión de los ulemas calificados para proclamar la Yihad.

LOS MUSULMANES (6)

MATIZACIONES SOBRE EL ISLAMISMO (2).

.- La Umma o “mundo islámico” es la comunidad de todos los creyentes, sin importar la tierra que habiten, sumando una población de 1.200 millones y siendo la 2ª religión mundial, tras el Cristianismo.

.- La mayor cantidad de musulmanes, en millones, se encuentra en Indonesia (179), Pakistán (177), India (120), Bangla-desh (106), Irán (69), Egipto (59), Turquía (57), algunas ex repúblicas soviéticas (52) y Nigeria (51). (Estadística de 1.998)

.- Dentro del “mundo islámico” se encuentra el “mundo árabe”, que está formado por 22 países que ocupan el territorio limitado por los Océanos Índico y Atlántico, el mar Mediterráneo y el desierto del Sahara. Entre todos agrupan cerca de 270 millones de creyentes y comparten el mismo continente, una historia, una lengua y una religión.

.- No confundir pues “árabe” (una parte) con “islámico” (todo del que forma parte). Dichos términos ni son equivalentes ni son intercambiables. Hay más musulmanes no árabes que árabes (ver estadística anterior) ni dentro del mundo “árabe” todos son “islámicos”, porque hay minorías árabes cristianas (sean los coptos en Egipto o los maronitas en el Líbano), pero el 92% de los árabes son musulmanes.

.- El Islam nació en Arabia y el Corán está escrito en árabe, por lo tanto el idioma tiene un valor sagrado para el musulmán.

.- El mundo árabe puede dividirse en tres grandes regiones neohistóricas, en relación a su situación geográfica, clima, población, historia y cultura:
.- El Magreb u occidente árabe (Argelia (30,1 millones, el 2º), Libia, Marruecos, Mauritania, Sahara Occidental y Túnez), la región más extensa pero la menos poblada, al incluir el desierto del Sahara. Es la más homogénea, confesionalmente, pues el 99% son sunníes.
.- El Mach-req u oriente árabe (Oriente Próximo y la Península Arábiga). Compuesto por Arabia Saudí, Bahreim, Cisjordania y Gaza, Yemen, Irak, Jordania, Kuwait, Líbano. Omán, Qatar, Siria, Unión de los Emiratos Árabes. Heterogeneidad confesional, con hasta 12 comunidades cristianas (entre ellas coptos y maronitas), En la Península Arábiga no hay comunidades cristianas, pero en el oriente árabe sí hay grupos islámicos diferentes entre sí (drusos Líbano), ismailíes, alauitas (Siria), kurdos (Irak y Siria)
.- Valle del Nilo (Sudán (el más extenso y 28,2 millones, el 3º) y Egipto (66 millones de creyentes, el 1º).
(Hay que agregarle, al mundo árabe, los del Cuerno de África (Somalia, Djibuti e Islas Comores).

.- El mundo árabe-musulmán va asociado a la riqueza del petróleo, que ha supuesto una función disgregadora y ha profundizado las desigualdades internas, creando resentimientos entre países ricos y pobres y sin petróleo (Marruecos, Egipto, Líbano, Mauritania, Sudán y Yemen), beneficiándose los primeros e invirtiendo en Occidente y utilizándolo como arma de presión a la hora de negociar con los países occidentales y estando ausente una “solidaridad árabe” con los países más pobres.
Incluso en los países ricos existe una gran desigualdad entre una élite privilegiada y unas masas pobres. Causa, también, de la aparición de movimientos islamistas.

.- Es común el crecimiento poblacional y la emigración del campo a la ciudad, y, por supuesto, buscando una mejora de vida, a los países occidentales.

LOS MUSULMANES (5)

MATIZACIONES SOBRE EL ISLAMISMO.

.- Nace el islamismo en la costa occidental de Arabia, una región desértica y habitada por grupos de árabes paganos, judíos y cristianos, pasando de una economía de subsistencia a otra de excedente, con grupos sedentarios de comerciantes y agricultores y otros beduinos nómadas de caravaneros y caravaneros de rebaños.

.- Cada tribu se gobernaba de manera distinta, sin un código normativo escrito común, por lo que los enfrentamientos bélicos eran frecuentes entre ellas.
Si se frenaban los crímenes entre ellas era por la Ley del Talión (“ojo por ojo y…”) y, además, el grupo predominaba sobre el individuo, que estaba desguarnecido en pleno desierto. Religiosamente, los paganos, tanto los sedentarios como los nómadas, eran politeístas e idólatras, estando muy extendido el culto a las piedras, en las que se creía existía una divinidad, siendo la Kaaba, en la Meca, el santuario de peregrinación y veneración, siendo, además, la Piedra Negra la principal divinidad, que la mantendría Mahoma y hacia la cual deberían dirigir su oración desde cualquier punto geográfico que se encontrara.

.- La Meca era centro de contacto comercial en la que una oligarquía, de la tribu de los Qurays (“Quaraichíes”), manejaba las ganancias y se encargaba de conservar la Kaaba. Esta tribu estaba compuesta por tres clanes que tendrían una importancia posterior en la expansión del Islam: los Hachemíes, los Omeyas y los Abbasíes. Mahoma pertenecía al clan de los Hachemíes y estaba ligado, directamente, a la aristocracia de la Meca pero que, al quedar huérfano muy pronto, fue criado por su tío Abu Talib, integrándolo en sus empresas caravaneras y sirviéndole de protección tanto dentro del clan como, posteriormente, entre clanes. Su situación mejoró cuando se casó con Jadiya, con la que trabajaba como hombre de confianza.

.- “Corán” significa “recitación” e inicialmente había sido memorizado, pero, posteriormente, entre 644 y 656 sería redactado por la comunidad musulmana para evitar tergiversaciones.

.- Es incorrecto denominar “mahometanos” a quienes profesan el Islam, porque en la tradición islámica (en la sunni) está prohibido venerar a los hombres.

.- Alá es el mismo Dios único de las religiones judía y cristiana, pero como “Dios” en árabe se dice “Allah”….
“Musulmán” procede del árabe “muslin” = “el que se somete a Dios”.

.- Fueron los ricos caravaneros quaraichíes los que tomaron conciencia del peligro que suponía, para sus propios intereses, el mensaje de Mahoma al hacerse centro del poder él mismo, en detrimento de la aristocracia tribal. Si a esto le añadimos la muerte de su esposa y la de su tío…huida-emigración a Medina (“la Ciudad del Profeta”), la Hégira, constituyéndose la primera comunidad islámica, la “umma”. Y cuando, posteriormente, la “umma” se encuentre en peligro, mirarán, para retornar a la 1ª, la más pura.
Cuando vuelva a la Meca se consolida la nueva religión, contra la jerarquía dominante, siendo el líder político, militar y religioso y aglutinando lo bueno de los comerciantes urbanos sedentarios con las potencialidades del mundo nómada mercantil.

.- Su discurso religioso no era original, sino que retomaba elementos de tradiciones anteriores (el monoteísmo judeo-cristiano, el espíritu de grupo tribal,…).

.- El poder de los gobernantes de un estado islámico surge del hecho religioso, por lo tanto no separación de poderes.

.- “Califa” (en árabe “jalifa”) significa “sucesor”, siendo el primero Abú Bakr.

.- La sucesión de los Califas, no prevista por Mahoma ni presente en el Corán, dará lugar a una división interna entre “Sunníes” y “Chiíes”, primero una división del poder político y, después, una división religiosa.

.- El año 660, el gobernador de Damasco, Muawiya, se niega a reconocer la legitimidad de Alí (el 4º Califa, primo y yerno de Mahoma). Los seguidores de Alí (los chiítas) abogan por el criterio de los vínculos de sangre, mientras que Muawiya y seguidores abogan por la tribu a la que pertenecía Mahoma. El 661 es asesinado Alí (por alguien ni chiíta ni seguidor de Muawiya), pero que éste aprovecha y funda el Califato Omeya, que será reconocido, inmediatamente por los “sunníes” (nombre que proviene de “sunna” y defienden su estricto cumplimiento. Así, los “chiítas” quedaban en minoría, repudiada por los “sunnitas”.
Para los “chiítas” Alí sería el primer “Imán”, figura revestida de sacralidad, que podía ejercer la autoridad suprema sobre la comunidad. Posteriormente un Imán será una “persona-modelo”, cuya conducta es digna de imitar, debido a su ejemplaridad. Algo inaceptable (la personalización) para los sunnitas, una afrenta, un pecado, una blasfemia, una idolatría.
Los “chiítas”, pues, aceptan la autoridad personal del Imán como conductor espiritual y terrenal, mientras los “sunnitas” (seguidores de la tradición) será la rama ortodoxa y mayoritaria aceptando a la autoridad emanada del califato de los omeyas.
Escisión que comenzó por disputas políticas y acabará en división religiosa, hasta hoy mismo.

.-Esta minoría chiíta, perseguida, construiría una tradición que revalorizaba el dolor, el martirio y el sufrimiento.
División dentro del mismo “chiísmo”, imponiéndose la rama “duodecimana” (los “imaníes”), que reconoce la existencia de 12 imanes y sostiene que el último de ellos (Mohamed al Mahdi), desaparecido el año 874, se “ocultó” y volverá como el Mesías, para salvar el mundo, desentendiéndose de la cuestión política y centrándose sólo en lo religioso (actitud “pasiva” o “quietista”), algo que no tragaría la principal nación chiíta, Irán, y su líder, Jomeini.
Otras ramas del “chiísmo” son los zaidíes, los ismailíes, los drusos, los alauíes (de Siria).

.- Aunque, en teoría, para el Islam todos los musulmanes son iguales ante Dios, tanto sunnitas como chiítas reconocen la existencia de ulemas ( o alfaquíes), profesionales o sabios de la religión, que tienen autoridad suficiente para decidir lo que es lícito o ilícito dentro del Islam y pueden legitimar los poderes temporales de los gobernantes al estipular si son respetuosos de las prácticas islámicas.
Estos ulemas serían los guías espirituales a imitar y, en el siglo XX, en Irán, se los designó con el título honorífico de “ayatolá” (“signo o señal de Dios”), con un papel fundamental en la conducción de la revolución islámica iraní, de 1.979.

.-.- ¿Son los ulemas el clero musulmán?. Se dedican al estudio de la religión y tienen influencia en la comunidad, pero el islamismo no tiene sacerdotes, carece de clero, ni hay preparación (tipo “seminarios” para ello). Ni el ulema es un sacerdote ni la mezquita es una catedral.

.- En la actualidad los “sunnitas” representan el 90% de la comunidad musulmana, mientras que los “chiíes” son sólo el 10%, siendo mayoritaria en Irán y la mitad de la población de Irak, siendo muy minoritarias en otras naciones.

Las diferencias teológicas actuales entre el “chiísmo” y la ortodoxia “sunní” se basan en tres aspectos: 1.- El concepto de imán, 2.- el valor atribuido por el chiísmo al sufrimiento y 3.- el martirologio y la interpretación alegórica del Corán.

LOS MUSULMANES (4)

OBLIGACIONES ISLÁMICAS/MANDAMIENTOS CRISTIANOS.

1.- El Islam hace una clara distinción entre “las obligaciones personales” y las “prescripciones comunitarias”.

A.- Las “OBLIGACIONES PERSONALES” son “LOS CINCO PILARES” del Islam.

A1.- LA PROFESIÓN DE FE, (la SHAHADA).
“Yo atestiguo que no hay más dios que Alá y que Mahoma es su profeta”. La proclamación de esta fórmula es la fe del Islam, la Shahada (el equivalente al “bautismo” cristiano). Cuando se testimonia de esta manera la fe en público, se forma parte, por el hecho de hacerlo, de la comunidad musulmana.
Mis lectores recordarán que esto fue, exactamente, lo que publiqué, no hace tanto tiempo, sobre la Shahada de Blas Infante. Hubo muchos comentarios en contra. Pero es indudable y constan testimonios gráficos de la misma.

A2.- LA ORACIÓN (el SALÁT).
Las cinco oraciones rituales reciben el nombre de la hora en la que deben realizarse (recuerdo, a los cristianos, que hasta no hace mucho tiempo, los sacerdotes rezaban: maitines y laudes, vísperas y completas, prima, tercia, sexta y nona).
Los musulmanes tienen que purificarse previamente, de una manera ritual, por medio de unas abluciones (agua o arena). Deben ir vestidos decentemente. La oración comunitaria se realiza en las mezquitas, una vez por semana, los viernes.
Hace años, en un intercambio cultural de mi hija con niños marroquíes, acogimos en casa a una adolescente, de Fez. Al enseñarle el dormitorio que compartiría con mi hija y la cama en la que iba a dormir, lo primero que preguntó fue en qué dirección se encontraba La Meca, para el momento de la Oración. Tuvimos que sacar un mapamundi y calcular que se encontraba en la dirección de la puerta derecha del armario.
Lo ideal para la Oración es arrodillarse en la alfombra en la que se encuentran los 99 nombres atribuidos a Dios en el Corán.

A3.- EL AYUNO (el SIYÁM).
Este ayuno se realiza durante todo el mes de Ramadán, el noveno mes del año islámico (lunar). El ayuno es absoluto desde el alba hasta la noche. Durante estas horas no se puede comer, beber, fumar ni tener relaciones sexuales.
(Entre paréntesis, y sin ánimo de ofender. La camiseta asturiana que adquirí hace años en un viaje del INSERSO, totalmente hedonista: “Fuma, Folla, Come y Bebe, que la vida es breve”. Mal podría este hedonista guardar el ayuno islámico).

A4.- LA LIMOSNA (la ZACAT).
Es un derecho que poseen los que no tienen nada o muy poco sobre los que poseen mucho. Pagar la limosna legal, la Zacat (el azaque) significa que el hombre es sólo depositario, en este mundo, de los bienes recibidos: Dios es el único propietario.
(En la próxima entrada, cuando tratemos los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia, nos referiremos al Diezmo).

A5.- LA PEREGRINACIÓN A LA MECA (AL HADCH).
La Peregrinación a la Meca es un acto esencial del culto islámico. Todos los creyentes tienen que realizarlo una vez en su vida, excepto los que no disponen de medios.
En La Meca se encuentra la Ka´aba, la piedra cúbica que, a la vez, guarda una piedra negra, que data de los tiempos de Abraham.
Según la leyenda, Abraham (Ibrahim) recibió la piedra, al construir la Ka´aba, como un regalo del arcángel Gabriel.
También dice la tradición que el primitivo color de la piedra se transformó en “negro” por los pecados de la humanidad.
Los científicos, hoy, opinan que se trata de un simple meteorito (“piedra caída del cielo”).

B.- Las “PRESCRIPCIONES COMUNITARIAS”

La Dchihád (la YIHÁD) es un a prescripción a la que se alude con frecuencia en el libro sagrado y en Occidente se traduce, normalmente, como “Guerra Santa”, aunque, literalmente, no guarda relación alguna con la “guerra”, sino que significa “esfuerzo”, una lucha para vencer al enemigo interior.
Pero como para todo musulmán, el fin último es el establecimiento de la Ley Islámica en el mundo, el “esfuerzo” (la Yihád) no es otra cosa sino “la lucha por Dios, en cualquier circunstancia”. Aunque en los primeros momentos del Islam la lucha por Dios recurría a las armas (lo que en una entrada anterior hemos denominado “guerreros” más que militares).
(Le dedicaremos una “entrada” exclusivamente a la Yihád).


2.- LOS MANDAMIENTOS CRISTIANOS.

A los jóvenes le sonará a chino lo que voy a narrar, pero eso era lo que había en mis tiempos y estoy seguro que los de mi generación lo recuerdan.
En el Catecismo nos enseñaban que había dos tipos de Mandamientos:
.- Los Mandamientos de la Ley de Dios (los 10 que todos aprendimos: los tres primeros referentes a Dios y el resto relacionado con los padres y con el prójimo (pero voy a obviarlos, porque no están en relación con el tema).
.- Los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia.

El cumplimiento de ambos es el requisito mínimo que un cristiano debe cumplir para salvarse e ir al cielo y no penar, eternamente, en el fuego del infierno.

Los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia son cinco:

2.1.- Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar/fiestas de precepto y no realizar trabajos serviles.
2.2.- Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte y si se ha de comulgar.
2.3.- Comulgar por Pascua florida/Pascua de Resurrección.
2.4.- Ayunar cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
2.5.- Pagar diezmos y primicias a la Iglesia de Dios/Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

1.- Oír misa entera. En realidad era que había que estar presente, físicamente (aunque tu mente estuviera en ….) antes de la consagración, que es la parte central de la misa, la conversión del pan ácimo (la hostia) sin levadura (corrupción) y del vino puro (sin mezcla alguna de agua, aunque yo no sé que pasaba cuando los monaguillos empinábamos la botella y, si faltaba mucho, para que el cura no se diera cuenta, le echábamos agua. ¿También se produciría el milagro?), en el cuerpo y la sangre de Cristo. La misa es el mismo sacrificio de Cristo en la cruz, pero “incruento”. Y, tras las palabras sagradas (mágicas) del cura: “hoc est enim corpus meum”, “hic est enim calix sanguinis mei….”, ¡plaf¡, el milagro de la “transubstanciación”, substancias distintas aunque se mantengan los accidentes (el vino “sabe”, “huele”, “color”,…exactamente igual “antes del milagro” que “después del milagro” (Me haría falta explicar el problema de las 10 Categorías de Aristóteles, la substancia y los 9 accidentes, y ¡no es el caso¡).
La obligación comienza a los 7 años, cuando llega el “uso de la razón”, cuando se hace “la primera comunión”. A partir de ese momento ya es obligatorio. No cumplir este mandamiento es “pecado mortal”, por lo tanto….

2.- Confesar los pecados mortales….
Para que un pecado sea mortal debe ser: 1.- Grave, 2.- Que sea consciente, que lo sepa (entendimiento), y 3.- Que lo quiera (voluntad y libertad).
Es decir, que si uno no sabía que era domingo….o no pudo asistir….o no quiso no ir…..
Los pecados mortales (incumplimiento de los mandamientos) sólo se perdonan con la “confesión de boca”, contándoselo al cura, confesando.
Y para que sea una buena confesión: 1.- Examen de conciencia (ser consciente), 2.- Dolor de corazón (arrepentimiento), 3.- Propósito de la enmienda (propósito de no volver a cometerlo), 4.- Confesión de boca (cara a cara con el cura, bien a través de la rejilla (mujeres), bien cara a cara (los varones) y 5.- Satisfacción de obra (cumplir la penitencia, “pagar”).

3.- Comulgar por Pascua florida/Pascua de Resurrección.
Así como la comida es el alimento del cuerpo, la comunión es el alimento del alma. ¡Y qué mejor momento para hacerlo que cuando Cristo resucitó).
Para poder comulgar debe estarse libre de pecado y en ayunas. (Menudos remordimientos de conciencia cuando uno probaba algo, incluso beber agua. Que el cuerpo de Cristo se mezclase en el estómago con comida mundana….
Más aún. Igual que se come todos los días (para el cuerpo), debería comulgarse todos los días (para el alma).

4.- Ayunar cuando lo mande la Santa Madre Iglesia.
Los días de ayuno obligatorio, bajo pecado mortal son el Miércoles de Ceniza (comienzo de la Cuaresma) y el Viernes Santo (día en que murió Cristo).
El ayuno es obligatorio desde los 18 años hasta los 59 (según el Astete, desde los 21).
Ayunar consiste en hacer una sola comida al día, aunque “también se puede tomar un pequeño desayuno y, para cenar, una frugal colación”.
Pero, además del ayuno, también la “Abstinencia” (“no comer carne ni caldo de carne…”, “no mezclar carne y pescado”, “no comer huevos y lacticinio” (mi suegra, el Viernes Santo nos prepara el riquísimo “cocido santo”, a base de garbanzos con bacalao).
Es obligatoria la abstinencia “los domingos de cuaresma” y “TODOS los Viernes del año”, aunque se dispensa de ello si…. “sacas la Bula” (y la pagas),
Hay dos tipos de Bulas, la de la Santa Cruzada (cuyos ingresos se aplican a las necesidades de las iglesias más pobres) y la Bula de carne (que los dineros se destinan a las casas de beneficencia (como hospicios y hospitales). Había tres categorías, según el poder económico, y si alguien se escabullía y sacaba/pagaba una inferior, no valía, y se pecaba.
La Bula era personal, con Nombre y Apellidos. Yo, monaguillo, las repartía y las cobraba, según me mandaba Don Isidro.
El que fuera los viernes nada tiene que ver con los musulmanes, es porque el viernes era el día que crucificaron y murió Cristo.
Es obligatoria desde los 14 años y durante toda la vida.

5.- Pagar el diezmo/ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
Era el I.R.P.F., pero no estatal, sino eclesiástico.
El diezmo estaba vigente entre los babilonios, persas, griegos, romanos, hebreos.
Hoy sigue vigente en los musulmanes, en los judíos y en muchos grupos cristianos (por ejemplo, los Kikos (El Camino neocatecumenal, tan presente en varias parroquias malagueñas).

Tradicionalmente, entre las doce tribus de Israel hubo una, la de Leví, la sacerdotal, que no entró en el reparto de la tierra prometida. Por ello las otras 11 tribus tenían la obligación de “pagarle el diezmo” de lo que la tierra producía y de los ganados.
Pero no sólo el “diezmo”, también “las primicias” (las principales, las mejores), el mejor cordero, el mejor trigo,…

En la Edad Media, incluso, el papa Gregorio VIII instituyó “el diezmo de Saladín”, que debían pagar todos los que no participaran, personalmente, en las Cruzadas, para recuperar la Tierra Santa.

El diezmo se pagaba en especie, frutos de la tierra y ganado, (cereales, frutos y animales).

¿Queréis creer que en los años 50, en mi pueblo, yo, monaguillo, acompañaba a los seminaristas que, en nombre del Obispo, íbamos por la eras, viendo los muelos de cereales y pidiendo, en especie, “para el Seminario”?.

En este recorrido, más o menos pormenorizado, por los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia ¿ QUÉ QUEDA DE ELLOS HOY DÍA?. Nada o casi nada.
En este recorrido, más o menos pormenorizado, por las Obligaciones Personales y las Prescripciones comunitarias ¿QUÉ QUEDA DE ELLAS?. Todo o casi todo.

La diferencia se llama “evolución”.

LOS MUSULMANES (3). CRONOLOGÍA Y BIOGRAFÍA PRECIPITADA.

.- 570: Nacimiento de Mahoma en La Meca.

.- 595: a los 25 años se casa con Jadidcha, joven y rica viuda, 15 años mayor que él (40 años). Del matrimonio nacerían cuatro hijas (ningún varón, para la futura sucesión). Sólo la última hija, Fátima, le daría descendencia, una vez casada con Alí, sobrino de Mahoma.

.- 610: a los 40 años, en “La noche del destino” (día 27 del mes de Ramadán), meditando en una gruta del Monte Hirá, cerca de La Meca, tuvo una revelación, por el ángel Gabriel (que es el arcángel de la tradición bíblica, que aparece en el libro de Daniel, del Antiguo Testamento, y que también aparece en el Nuevo Testamento, anunciando a Zacarías que será padre de Juan Bautista, y a María, que dará a luz a Jesús). Seguirían más revelaciones.

.- 622: (16 de Julio), tuvo que huir a Medina, tras soportar durante 10 años, vejaciones continuas, sólo protegido por su esposa (y su dinero) y por su tío, tutor y futuro suegro, Abú Tálib, padre de Alí. Pero tras la muerte de éstos, y sin protección, tuvo que huir, con sus primeros discípulos, precisamente a la ciudad rival de La Meca, a Medina, habitada por una gran población pagana y por árabes judaizados. Es la fecha que marca la Hégira (huida), principio de la era islámica. Triunfo total en Medina, siendo considerado líder religioso y político, a la vez.

.- 632: La Meca poseía su templo, la Ka´aba, edificio casi cúbico (de ahí su nombre, “cubo”), de 15 metro de alto y 12 de ancho. En el ángulo Este se encuentra encastrada una piedra negra, objeto de devoción. Este templo era objeto de culto pagano y en él se adoraban piedras sagradas. Mahoma, tras haber eliminado de la Ka´aba todos los ídolos que la llenaban, realizó su peregrinación a La Meca, con 80.000 creyentes. De este día proceden los ritos de la Peregrinación a La Meca. Unos días después de su regreso a Medina moriría, dejando no sólo una enseñanza religiosa sino también una comunidad en plena expansión. Medina fue la primera república islámica, en torno a las leyes sociales y políticas derivadas del Corán.

.- 632-732: en tan sólo UN SIGLO el Islam llegará: por el Oeste, hasta las puertas de París, donde, en Poitiers, Carlos Martel los vence y para la expansión. Habiendo pasado por todo el Norte de África (Alejandría, Trípoli, Túnez, Argel, Orán, Ceuta, España (en un paseo triunfal hasta Covadonga) y por el Este llegando hasta Samarcanda, Kabul y Mansur (frontera con la India), tras ocupar Petra, Jerusalén, Damasco, Alepo, Bagdad, Teherán, Basora, Bujara…ocupando todo el Imperio Persa.

Fueron muchas las causas de la expansión:

1.- La Guerra Santa en defensa de la fe (que analizaremos) lo que origina la incorporación de soldados a los ejércitos árabes, dejando de luchar entre ellos y uniéndose contra el infiel, en defensa de la religión islámica.

2.- La pobreza de sus territorios, que los impulsa a conquistar tierras más fértiles y prósperas.

3.- La decadencia/debilidad de los imperios limítrofes, tanto el bizantino como el persa.

4.- El descontento del campesinado ante el dominio señorial en el Imperio Bizantino.

5.- La tolerancia del Islam, que permitía leyes y cultos de otros pueblos, con tal que pagasen los impuestos correspondientes.

6.- La simplicidad de la nueva religión islámica.

Mahoma, al no tener descendencia masculina, no había designado ningún sucesor, cuando murió en 632. Sus seguidores eligieron a Abu Bakr como califa (“el que reemplaza”), bajo el cual el Islam se extendió por toda la península de Arabia. A su muerte le sucede Omar, que conquistó, en 10 años, Palestina, Siria y Mesopotamia, por el Este y Egipto, por el Oeste. Tras la muerte de Otmán, el siguiente Califa, se produjo un enfrentamiento entre Alí (sobrino de Mahoma y casado con Fátima), el cuarto califa, y Moawiya, de la familia de los Omeyas, con victoria de éste.
A partir del año 661 la dinastía de los Omeyas domina el Islam hasta mediados del sigo VIII (año 750). Bajo su autoridad se produce la gran expansión del Islam, al tiempo que organizan el nuevo imperio, con la capital en Damasco.
Posteriormente, los Abasidas, desde el 750 hasta el 1.258, con la nueva capital en Bagdad. Este Califato conoció su esplendor en los siglos IX y X, siendo contemporáneo del Califato de Córdoba, que era un califato independiente.
Después llegaría la invasión de los Mongoles, que hicieron caer Bagdad. Un superviviente de los abasidas se instaló en El Cairo y, con él, el Califato.
Posteriormente serían los turcos otomanos los que estén en el esplendor de su poder, conquistando Bizancio/Constantinopla en 1.453, estableciendo una cabeza de puente con Europa. Conquistarían Egipto en 1.517 y los Sultanes otomanos de Estambul asumieron, a partir de entonces, el título de Califas.

Siempre me asombró la rapidez de la conquista y expansión del Islam.
Y es que, en el concepto de “guerra santa”, los militares dejan de ser “militares” para convertirse en “guerreros”.
El “militar” vive de la guerra, por tanto fomenta las guerras, las inventa, las promociona, mientras un “guerrero” conquista, pero evita los efectos de la guerra.
Nuestro Cid Campeador, por ejemplo, no era un “militar” sino un “guerrero”.
En las Órdenes Militares, en España, los “militares” se transforman en “caballeros” (que es herencia musulmana, tras intervenir en Tierra Santa, en los siglos de las cruzadas, y haber entrado en contacto con ellos).

Sobre las esposas de Mahoma, decir que tuvo hasta 11 esposas, la primera de las cuales fue Jadidcha y la 3ª la célebre Aisha.
Jadidcha fue la madre de todos sus hijos (7 en total), excepto de Ibrahim. 4 fueron mujeres (la 4ª Fátima, que casaría con Alí, y sería madre de dos hijos). Los tres varones murieron siendo niños, por lo que no puedo haber sucesión, siendo Abú Bakr, el padre de Aisha, el primer califa.
Todos estos matrimonios fueron anteriores a la revelación, porque, después, en el Corán, se establecerá que un musulmán sólo podrá tener hasta 4 mujeres.
La polémica surge con la edad de Aisha. Leo edades distintas: que tenía 6, 7, 9, 10, 13, 14 años. La “pedida de mano” debió ser el año 620, cuando ella tenía 7 años. Mahoma tenía, al casarse y convivir con ella (año 623 ó 624) más de 50 años. De ahí la leyenda de violador y pedófilo.
La mayoría de lo escritos que he leído se inclinan por los 9 años, en que ella alcanzaría la pubertad y se consumaría el matrimonio en casa del padre, Abú Bakr.
A los occidentales nos choca todo esto. Pero parece ser que era costumbre, entre los beduinos, las relaciones sexuales entre un hombre maduro y una niña prepúber.

LA CIVILIZACIÓN MUSULMANA.- (2)

El trío sobresaliente de la cultura europea fueron el Cristiano ABELARDO, el Judío MAIMÓNIDES, y el Árabe Musulmán AVERRORES, éstos dos últimos cordobeses, al ser Córdoba, entonces, el centro de cultura artística y literaria de toda Europa.

AVERROES no sólo fue una gran médico, también fue nombrado Juez de Sevilla, llegando a ser Juez Supremo en Córdoba, también fue un gran Filósofo y no sólo uno más de los comentadores/comentaristas de Aristóteles, sino EL “COMENTATOR”.

Fue considerado sospechoso de herejía y tuvo que defenderse de los ataques de musulmán conservador Al-Ghazali, que lo atacó con “La incoherencia de los filósofos” y la pretensión de los que intentan tratar la Religión con la Razón.
Averroes le respondió con “La incoherencia de la incoherencia”, defendiendo el derecho de la razón humana a averiguar cuestiones teológicas.

Los comentarios a las obras de Aristóteles se presentaban en tres tamaños: breves, medios y grandes.
De algunas obras se conservan los tres, de otras sólo dos y de alguna sólo uno.
También comentó la República de Platón pero, para él, Aristóteles era “la expresión suprema de la mente humana”.
Incluso, en su tarea, concibió la idea de liberar a Aristóteles de la envoltura neoplatónica en que lo presentaban.

La Edad Media latina se encontró/descubrió a Aristóteles vehiculado por Averroes.
En su obra “Sobre la armonía entre Religión y Filosofía” hablaba de los distintos niveles de acceso a la verdad. Así, mientras la persona menos culta o poco culta o inculta puede ser un simple creyente, que acepta, literalmente, la Escritura tal como la exponen sus maestros, las personas cultas/cultivadas pueden apreciar argumentos probables o dialécticos en apoyo de la revelación.

Mientras los primeros se limitan a creer, los segundos llegan a saber por qué creer.

El Saber y el Creer.

Posteriormente, esta postura sería interpretada como “la doctrina de la doble verdad”, que afirmaría que: “algo podía ser verdadero en Filosofía y falso en Teología y viceversa”.
Cuando yo creo que lo que afirma no son dos tipos de verdad, sino sólo dos métodos de acceder a ella.

Su forma de filosofar caería en descrédito entre sus correligionarios musulmanes.

Pero cuando sus escritos fueron traducidos al latín y cayeron en manos de Santo Tomás de Aquino….¿por qué no aplicar Aristóteles al Cristianismo, como Averroes lo había aplicado al Islamismo?.

¿Tanta diferencia hay entre ambos en lo referente a la fe y la razón respecto a Dios?.

Dice Santo Tomás que “todo hombre tiene la obligación de salvarse, pero, para ello hace falta admitir la existencia de Dios”.
Y, puesto que: 1.- “muy pocos hombres”, 2.- “después de mucho tiempo” y 3.- “después de muchos errores” son capaces de acceder al conocimiento (con la razón) de Dios y como “todos” deben saberlo, conocerlo, los que “no puedan”, por incultos o por insuficiente nivel cultural, acceder a Él, que lo “crean” (la fe).

Con la “Razón” o con la “fe”.

Con la diferencia fundamental entre Averroes y Santo Tomás, de que uno moriría como sospechoso de herejía y el otro pasaría a la historia como “santo” y “Doctor angellicus”.

CIVILIZACIÓN MUSULMANA.- (1)

Pongamos cada cosa en su sitio (para que quepan todas).
A las aportaciones científico-tecnológicas de la civilización musulmana al raquítico acervo cultural europeo debe dársele todo el reconocimiento que se merece, no menos, pero tampoco más.
Como he escrito en varios sitios, la Europa moderna es el resultado de la Razón Griega, del Derecho Romano y de la Religión Cristiana, a lo que habría que añadirle la explosión de la Razón Ilustrada, la Dios Razón, con sus consecuencias económicas, sociales, políticas, morales, científicas y técnicas-tecnológicas del siglo XVIII.

En la Edad Media, ante el asfixiante papel de la Religión Cristiana sobre el conocimiento, sobre la sociedad, sobre la política,… sobre la vida, en general, se taponó el desarrollo greco-romano (a fin de cuentas, ¿”para qué sirve conocer todas las lenguas del mundo, si pierdes tu alma”?) y todo el agua se la llevó el molino religioso y teológico, siendo el Trivium y el Quadrivium, así como las Artes Liberales, simples prólogos o introitos a lo realmente importante: la Teología, la que nos ayudaría a conseguir la salvación eterna.

Fue en esta época, en la Edad Media, cuando hubo otras vías por las que, también, corría otro agua, el científico-tecnológico, que venía de la mano y de la cabeza del Islamismo, PERO…

En el siglo IV, bastante antes de que naciera Mahoma, un grupo de Cristianos SIRIOS había llevado a cabo un estudio riguroso de la Filosofía y de la Medicina hipocrática griegas.
A finales del siglo V, el Emperador de Oriente (Constantinopla) Zenón clausuró la Escuela de Endesa, por herética (monofisita, nestoriana), condenada en el Concilio de Calcedonia (año 451), teniendo que emigrar y trasladarse, también con su saber, a Persia (Irán).

Tras la conquista islámica, tanto de Siria como de Persia, éstas quedaron bajo el patrocinio de los ilustrados Califas de Bagdad, en la época de “Las mil y una noche” y Sherezade.

Entre el 750 y el 900 aquellos sabios sirios tradujeron Aristóteles al árabe y pusieron a disposición del mundo islámico las obras científicas y médicas de Euclides, de Arquímides, de Hipócrates, de Galeno…..
Al mismo tiempo, se importaron obras matemáticas y astronómicas de la India, al tiempo que se adoptaba la numeración árabe.

Los pensadores árabes se apresuraron a explotar el patrimonio del saber.
Primero lo Asimilaron, luego lo Desarrollaron, y, finalmente, Transmitieron todo este bagaje a Europa.

Ello fue a través de Al-kindi, Al-farabi y, sobre todo AVICENA y AVERROES.

AVICENA, un estudiante precoz, dominador de muchos campos del saber (Lógica, Matemáticas, Física, Medicina, Metafísica,…) antes de los 20 años y que, ya a esa edad, publicó una Enciclopedia sobre todos esos temas.
Destacó, sobre todo, como Médico y su Canon de Medicina sería utilizado por los médicos hasta el siglo XVII.
Los cuatro humores hipocráticos (sangre, flema, bilis y bilis negra), determinantes tanto de la salud como del carácter de las personas (sanguíneos, flemáticos, coléricos y melancólicos), según el predominio de uno de ellos sobre los demás, fueron conocidos en Europa a su través.
Su filosofía se basaba en Aristóteles, pero desarrollándolo y modificándolo.
La distinción entre “esencia” (qué es) y “existencia” (que es, que existe), lleva a la conclusión de que la 2ª no se infiere de la 1ª, siendo independientes.
La “esencia” “puede” tener existencia, pero “no tiene” por qué tenerla.